🏆金夜SP⛩️日吉神社祇園祭宵宮⑤🦊広島神楽「大江山」下河内神楽団(佐伯区五日市町)🎥2台カメラ特別編集📅2025年7月12日👩場外あり＋アンコール有り💓感謝なり
[音楽] [拍手] [笑い] [拍手] あ [音楽] [拍手] [音楽] [音楽] はい。 そもそもこのところに進みでたるものは 宮子においては一条天皇に使えた手祭る本の来の神と申すものに相ろ [拍手] たあこれに引いものは和菓し天皇にして [拍手] 渡辺の 坂の金の両にろい 我らこのところにでくることよぎにあらず旅丹波の国は大山に天引きる天たの人立ちこもり日に全人ども悩よ [拍手] [音楽] [拍手] をよとの名なれば 我ら眩し修行のものにをし馬の国は大山をさして身を急させばやぞと思うなりお [拍手] [音楽] は [拍手] おえく も はけ の あ まだ [拍手] 走らせて 走 [音楽] あ ああ [拍手] [音楽] よしよし。はい。はい。はさ。はい。 [音楽] はい。あ、おりゃ。おい。はい。どぞ。ほい。や、や、よしょ。ほい。よしょ。よし。いしょ。 [音楽] はい。 しおい。おら。こ はい。ふみ。 は え の 橋だって はい。 はい。 さき の 名はめ あみやこしみ [拍手] [音楽] ああ。 [音楽] [音楽] えしやみやこしや [音楽] [音楽] そもそも自らは都に置い [拍手] 立花中なごた が娘 もみじ姫と申すものにて [拍手] 優る 水観の参拝のみり 大江山の人に取り 涙の月ひを来るものにてそう。 今日も同時の使いにてあれなる川にさらさんと思う ほい。 [音楽] [音楽] はい。 [音楽] [音楽] はい。 [音楽] え 、 [拍手] あ [音楽] カそれなるよに我ら眩しい修行のものに総ろが人まれなるこの山奥で宮式もに会うと愛と不思議なり何かしさあらん詳しく語り聞かせた前をね瞬 そもそも自らは都宮子に置いて 立花中たが娘もみじ姫と申し大山の基人に連れ去られしもにてそろ このところは大山型と申し鬼 [拍手] のし山 なれば 本うし早こと 立ちなされそう 我ら山眩修行のものとは偽りなり自らは 本源本の来の神たこれなるは我にししし 天皇なり 大江山人生 の [音楽] [拍手] このとまでり越してろしば同時の岩えせの 心へしてそろ は [拍手] 5だった。 [音楽] [音楽] いかに同じさん同じさん 道に迷いし人 3人これに連れ帰りし 何卒ぞ一の宿願いもしてそろあり よいしょいし [拍手] カ同じさん同じさん 我ら眩しい修行のものに走ろが道に踏みい なればの宿お願いもしてそろよし [音楽] 宿といなことを持つよ。 我が道がきかける獣を近寄ることなら赤で壁が [拍手] ら鳥も近よれ おじゃ マスクの寺人間が ほ いかにしてこのところまで来たアリし 山ぶのガンストの業者は前期ゴキという 3 匹の基準人に出会い取りにくいものを与えたと聞く こにて同じさんに巡り合しは変の業者の導きと思えば一夜の宿を重ねてお願い申して総ろかなんじたちは山虫だ 我がの山にあり そうじゃ おけの道を修行するもの [音楽] うん あれは夏らにち問さ そうりを言うは偽の山虫 [拍手] 答えられる許しは手のそうじゃ あまが手 のか よいしょ。これなるは上場と申し国優勢の時我らの行く道も悪魔物的を払いけるものに出そう。 [拍手] またこれなる術はた年と申し よし。 玉の数は百にして煩悩を表し、またの形は地を表し一死に連じ煩悩展じ台とするものに低ろあれば南しも これなるはげたと申して上げたは前をふさふさ合わせて [拍手] 6式六コ六の剣と修行って 柱に叩きしま これなるを金と申し 大日如来の頭情に叩くものに低 ご方ご物を表しの方関しむ 6つ谷つ合わせて 12年のひをいて総 よいしょ もいかに [音楽] それは最後にく聞きで仏の道を修行する身のもが星にさてはいかに [拍手] そうにたばさちなるものは 人をやめるものにならず崩壊を妨げる無の下道を払う法の剣なれ 何の疑いから俺同じさんおば答えたり答えたり [拍手] [音楽] なん誠の山節にて遠いあるわ あれは一の宿のは誠にありが にて同じさん [拍手] これなるは我らが子で求めしの悟で作りし珍しきなれば 同じさんに心情を申すなり やれや 出てきた さ。 [拍手] おお、これは懐かしいや。や、久しぶり。 おじ いぱもり。はい。はい。はい。 ほんさり よいしょ。おりゃおい おりさ。よいしょ。おりゃいりゃりた。はい。 [音楽] さあ、いい。おりゃ。お待て。 [音楽] にこの名毒薬をあるなら怒るぱにし込まろり よいしょ。おりゃおりゃよった。 [音楽] ほい。 よいしょ。おりゃおりゃ。 よいしょ。おりゃ。い おりゃ。よしょ。おりゃ。おい。 おりゃ。おい。 [音楽] ा を見てい [拍手] [拍手] えのきのおりおりゃあはいおりゃはあい [拍手] [音楽] はいはいはい は はい。い はい。 のりしやたりし そうじゃ 幸南じらに 我の生まれ小語り聞かせ 我は元の国は神ば原りとがあんのさとあ まずきの生まれにろがれをるほ [拍手] 都会の姿にし アイスクリームが美味しそう 母のさを作 親台にと放されて寺小屋へとかいし 習えば2時取りお 2 時ば 4時とりし えこの奴らにまれて おお をい字を書かれては我 残念やむか鬼 そうじゃ このところよき加藤もの時にのボに この山柄を追いかけ しかなしかなし。おしなしかな。 またの国はこ のところに住みつか松島の嘘の男 やの目に おじ ふじ上げられてられたしかなし かし てここたの国は大山 うん このところすぎかと見ためれば おじゃ かもが宮へと使わよかめとよき豊かなしか [拍手] クラ高 また同時を宮と使わし [音楽] [拍手] よろ手となんとの時に天王の [音楽] 1人 つのめに茨の左のりとラメしは 我も可いの念に駆られお 名の裏にとを変えて 折り返して 今ではなんなく使いろおいで なんだそろやろえかちゃんの宮の叫 [拍手] 岡本ゆや最高です。 [音楽] 神山口 我の奥の休んでるはなし カまたからくまでお おじゃ 山修のも らん らよ。おら。おら。やち。 [音楽] [音楽] [拍手] [音楽] [音楽] [音楽] はい。はい。はい。はい。はい。よいしょ。いよいしょ。ほいほい。ほら。ほい。いいしょ。 [音楽] はい。 いかにして同時の空 自らは山口修行のもた真っ赤な偽り からは本源の来の 箱にし天皇なり 今何じらを制せよとの直名によりこれまでまかり越したり が尋常に勝負せは [拍手] おい、おかれあるぜの通りを取りたか。 この口もがつく おじろこネズがごとくで取られないるがやばぎ同時にく同じ ぎ倒しのご 投げ倒せ投げ倒せ お あれば勝負 [音楽] はい。 おりゃ。 おりゃ。 ほい。おりゃ。おい。おりゃ。 おいさ。 ほい。 よいしょ。 はい。さ、 はい。 [音楽] おはいさ。 [拍手] [音楽] おいしょ。 [音楽] おいしょ。おりゃおりゃ。はい。お。 [音楽] おりゃいりゃ触った。はい。あ、おい。おりゃ。はい。よいしょ。おいしょ。はい。はあ。おいや。 [音楽] [音楽] おいや。はい。ほい。ほい。いい。 [音楽] [音楽] [音楽] ほらほダほダほダほだはいはいはい りましょいほい [音楽] [音楽] はい。おりゃあ。おい。おいしょ。おりゃ。あありゃ。おりゃ。 [音楽] [音楽] はい。はい。よし。い [音楽] ほいほいほいほいほい。 ほりゃ。はい。 おい。 あい。 あら、残念なり。 荒げ同時にあくまで [拍手] おお とらしい。 なし か もさ はい 。 あ、はい、はい、はい。おりゃいけりゃ。はい、はい、はい、はい、はい。ちゃいよ。ほい、ほい、ほい、ほい、ほい。しりゃあ。ほい、おりゃ。おい、そらさらさあ。 [音楽] おい、おいしょ。おいしょ。 [音楽] あ、はい、はい、はい。 ほいほいはいはいはいはいりはい [音楽] いかにしちゃいよ。 [音楽] [拍手] はい。はい。さ はいはいはいはいはいはい。はい。あ、おい。おりゃ。おいしょ。どしおりゃおいしょ。よいしょ。 [音楽] 降りて欲しい。降りて欲しいです。 あら、もう1人おらん。 [音楽] [音楽] [音楽] が 足は痛いです。 [拍手] 帰ってきてくれ。 もうお父さんは限界です。 を帰ってきて死ろ。帰ってこいよ、お前。 はい、はい、はい。りもちょもちょもちょもちゃもちゃもちゃいよ。ほいほい ほい。おりゃほいほいほいほい。よいしょ。おりゃあ。 おい、おりゃ。 おりゃ。ほい。おし。 [拍手] [音楽] [拍手] しよし よ [拍手] 。 あ 、 [音楽] りほい 。 よいしょ。さしほいり はおいましょ。おりゃほりらしらし はい 。 വ ああ、 [拍手] さ [笑い] [音楽] [拍手] はい。 [拍手] [拍手] ヘ [拍手] [拍手] [拍手] [拍手] [拍手] よいしょ。 [拍手] [音楽] 頑張れ、頑張れ。
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★★今回の情報★★
👹広島神楽「大江山」下河内神楽団
🎥2台カメラ特別編集版
👩場外あり＋アンコール有り💓感謝なり
📅2025年7月12日
⛩️日吉神社祇園祭宵宮〜
下河内集会所〜
下河内神楽団
①へんばい
②つゆはらい
③えびす舞
④悪狐伝
⑤大江山
⑥八岐大蛇
🔳下河内神楽団 プロフィール
（しもごうち かぐらだん）
（広島市佐伯区五日市町）
広島市佐伯区五日市町下河内地区に古くより伝わる神楽団です。河内神社を拠点に活動しておりますが河内地区には神楽団が2団体あり河内神社では1年毎交互に奉納しております。団の創設は伝承によると江戸時代末期・天保年間当時、下河内村の森岡泰次郎他数名の古老により山田村の社人山田加賀守より安芸十二神祇神楽(伊勢神楽)の伝授を仰ぎ、神楽団を興したのがはじまりと云われております。以来代々受け継いで参りました。戦時中は一時中断した時期もありましたが昭和24年に有志が集まって復活し活動を続けて参りました。
昭和50年代後半頃より団員の減少で神楽団の存続が危ぶまれるようになり2年に1度の奉納だけでなく活動の幅を広げ神楽団の活性化にと当時の若手団員数名が広島県北部地域で盛んな山県舞(6調子)や高田舞(8調子)と呼ばれる芸北神楽の導入に尽力し、今の下河内神楽団が形作られています。
近年は、公演回数も少しずつではありますが増え年間を通じて活動しています。
現在は、各種イベントなどでは芸北神楽の公演が増えていますが秋祭りなどでは十二神祇神楽の奉納を行い儀式舞を後世へと継承して参りたいと思っております。
■演目 広島神楽 「大江山」
丹波の国、大江山に酒呑童子(しゅてんどうじ)という悪鬼が茨木童子(いばらぎどうじ)や唐熊童子(からくまどうじ)ら多くの手下を従えてたてこもり、都や付近の村里に出没しては暴れまわり、良民を苦しめていました。
時の帝一条天皇は、武勇の誉れ高い源頼光(みなもとのらいこう)に征伐を命じました。勅命を受けた頼光は渡辺綱(わたなべのつな)、坂田金時(さかたのきんとき)ら四天王を引き連れ、山伏修験者に変装して大江山へ向かいます。
道中、都から童子の手下に連れ去られていた紅葉姫に、童子の住む岩屋へ案内させました。
そして、都の穀で作った酒と偽り、神便鬼毒酒を酒呑童子らに飲ませ、遂に酒呑童子を征伐するという物語です。
■Kagura “Oeyama”
( Synopsis )
A demon called Shutendoji withdrew to Oeyama, a mountain range in Tanba Province, taking many of his men, including Ibaragidoji and Karakumadoji, ith him. From there, they wreaked havoc in Kyoto and the nearby villages and harassed innocent people.
Emperor Ichijo ordered Minamoto no Raiko, well-known for his valor, to attack the demons.
Under this command, Raiko and the famous warriors called the Four Guardians, such as Watanabe no Tsuna and Sakata no Kintoki, disguised themselves as monks and headed for Oeyama.
On their way, they asked a grass mower, Kuriki Matajiro, what was happening in Oeyama.
They also met Momiji-hime, who had been kidnapped from Kyoto by the demons, and asked her to take them to the cave in which Shutendoji dwelled.
Raiko gave poisonous sake to Shutendoji and his men, pretending that it was made from the best grain in Kyoto, and made them drink it. In the end, Raiko defeated Shutendoji.
■Kagura in Hiroshima Prefecture
Kagura is performed in many different ways in various parts of Japan. It is believed that the kagura in Hiroshima developed in the Edo period from Iwami Kagura, which had evolved from Izumo kagura. Izumo kagura is composed of ritual dances, which show the procedures to invite the advent of gods, and Noh dances, which dramatize the admiration of the virtues of gods in order to thank them for having descended from heaven. In the process of evolution, the kagura in this area was also influenced by Yahata kagura and Takachiho kagura in Kyushu and Bitchu kagura in Okayama as well as the old local beliefs of the farmers in the mountainous areas of the Chugoku region. The kagura in Hiroshima is strongly characterized by its dramatization. It has developed into a free and relaxed traditional performing art extremely popular among ordinary people. There are 300 kagura groups in Hiroshima Prefecture. The dancers, who are all amateurs, practice hard to improve their skills. They work or go to school during the daytime, but they play important roles, as volunteers, to preserve kagura. The popularization of kagura has greatly contributed to maintaining people’s faith in their shrines and deities and to perpetuating their ancestors’ awe and reverence for the threats and blessings of the nature and deities. In the process of dramatization, the kagura in Hiroshima has not lost the archetype of kagura, in which deities and humans come together and enjoy themselves.
■私の写真やタイムラプス動画の購入サイト紹介
(神楽の写真も有りますよ)
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